La Abuela Grillo

(Trailer de “La Abuela Grillo”, más abajo podés ver el corto completo a través de Vimeo)

La Abuela Grillo, es un corto animado producido por The Animation Workshop (Viborg, Dinamarca) Producciones Nicobis, Escorzo, y la Comunidad de Animadores Bolivianos.

Participaron en su creación 8 animadores bolivianos, que fueron becados durante cinco meses para aprender el arte del dibujo animado tradicional al mismo tiempo que realizaban el corto. Fue dirigido por el animador francés Denis Chapon.

La música principal “Chillchi Parita”, así como la voz del personaje principal, la Abuela Grillo, está compuesta y cantada por Luzmila Carpio, embajadora de Bolivia en Francia. Las otras composiciones y arreglos fueron hechas por Pablo Pico. Es una adaptación de un mito ayoreo, pueblo indígena del chaco boreal, que viven en la zona fronteriza entre el Paraguay y Bolivia. Los ayoreos, son llamados en Paraguay morotocós o moros, también son conocidos como corazo, kursu. Autodenominados ayoréiode (personas) ayoweo o ayoeo. Las secuencias animadas se hicieron sobre un aguayo (textil andino) imprimiéndole una hermosísima y particularísima estética.

En La Abuela Grillo se reivindica el legado de los pueblos originarios y expresa la resistencia indigena ante las hegemonías económicas, culturales y sociales. El tema fundamental es la lucha de los pueblos en contra de la mercantilización del agua, un tema más que vigente hoy, por el cambio climático, el deterioro ambiental, la pérdida de la soberanía alimentaria, la concentración y extranjerización de la tierra, la sobre-explotación y los procesos mundiales de la privatización del agua.

Bolivia logró que el pasado 28 de julio de 2010, la ONU declarara en una histórica declaración, al agua potable y al saneamiento básico como un Derecho Humano Universal. 122 países votaron a favor de la resolución de compromiso redactada por Bolivia que consagra ese derecho, mientras que 41 países se abstuvieron, entre ellos EEUU, Canadá, Reino Unido y Australia.

Podés ver la animación completa, que si bien parte de una historia local, que busca valorar, conocer y reconocer la diversidad cultural de Bolivia, se glocaliza al llamar la atención sobre un tema que le compete a todos los seres vivos del planeta:

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Las Fronteras del Miedo

Reproduzco aquí, una nota escrita sobre la grave situación en materia de Derechos Humanos y Seguridad Ciudadana, para la primera edición del periódico institucional de la Personería de Medellín, “Vive tus Derechos“.

Fotografía tomada en el año 2007 en el asentamiento "El Pacífico", en la ciudad de Medellín, Colombia.

Por: Mario Alejandro Otálvaro

Dirección electrónica: maotalvaro@personeriamedellin.gov.co
Abogado e investigador de la Unidad de Derechos Humanos, Personería de Medellín.

Agosto 03 de 2010

Una de las prácticas de los grupos armados ilegales de la ciudad es imponer fronteras o límites territoriales, que impiden que las personas puedan transitar libremente en diferentes barrios de la ciudad. Algunos de estos límites son “visibles”: un teléfono público, una calle, un colegio, una cancha, una tienda, etc. A veces hasta utilizan elementos como figuras y colores en lugares visibles, como postes que demarcan zonas de disputa y zonas controladas, en fin, algunos elementos del espacio físico que se convierten en códigos necesarios, que las personas se ven forzadas a aprender para poder sobrevivir en medio del miedo y la incertidumbre, quienes ya por esta situación son víctimas. Son fronteras que se tejen en el espacio, unas veces visibles, otras no tanto especialmente para quienes no viven allí, que delimitan el espacio de dominación de los grupos ilegales y que por lo tanto, éstos convierten por la fuerza en su territorio. Éste se ha convertido en un elemento central para la conservación y reconfiguración de las estructuras ilegales de la ciudad.
La trasgresión de tales límites o fronteras hace que cientos de personas víctimas se vean sometidas a amenazas, intimidaciones, castigos, lesiones, homicidios, desplazamientos forzados y un sin número de conductas violentas que generan deserciones escolares, pérdida de trabajos, limitación de alternativas de esparcimiento y recreación, etc. En definitiva, estas conductas violan de manera sistemática múltiples derechos de la ciudadanía: la vida, la integridad, las libertades, y los derechos económicos, sociales y culturales. Estas fronteras o límites han generado un miedo generalizado entre la población ante el riesgo real – no imaginado como algunos creen – que representa transitar libremente en las calles de su barrio.
Un ejemplo de lo que viven de manera cotidiana las personas podría verse reflejado en fragmentos de testimonios como éstos conocidos durante este año:
“En el barrio la situación era soportable por la violencia que se vivía pero desde el mes de enero de 2010 la violencia entre los combos se puso más dura, ya que ellos empezaron una guerra y no dejaban que nadie pasara por los territorios de ellos, la guerra cada día era más fuerte y debido a tantos enfrentamientos, uno se tenía que dormir debajo de las camas porque las balas de fusil que es lo que disparan por allá, entran a las casas y lo pueden matar a uno; al principio mis hijos y mi marido pasaban a coger el metro cable, pero de un momento a otro los amenazaron diciéndoles a mi marido y a mi hijo que si volvían a pasar por allá los iban a matar, eso se los dijeron y decidimos irnos del barrio por temor a tanta gente que estaban matando por pasar a esos sectores, gente que no tenía que ver nada con el conflicto caía muerta solo por pasar a esos territorios”
“Mi hijo pequeño que estaba estudiando en la escuela que está ubicada donde no pueden pasar los del barrio, porque está prohibido, era muy maluco porque cuando yo llevaba al niño me hacían devolver diciéndome que yo sabía que para ese barrio nadie podía pasar”
“Nosotros tenemos mucho miedo por nuestros hijos, pues cerca al colegio donde ellos estudian se enfrentan los combos, llama uno a la Policía, pero ellos se mantienen muy alertas y se comunican por los celulares y se avisan para camuflarse. Ellos amenazan a la gente y por eso uno no puede decir nada, pues si no ellos lo sacan a uno del barrio. La vida ahora es muy difícil y tememos por nuestros hijos principalmente, pues estos hombres obligan a los niños y niñas a hacer lo que ellos quieran, y a veces cuando uno pasa cerca de ellos con los niños, le dicen cosas a mi hija. Están cobrando vacunas y robándole a la comunidad”
Desde hace dos décadas persiste la actuación de un gran número de grupos armados al margen de la ley que poseen una gran capacidad de recomposición y de control territorial, social y económico de diferentes barrios y sectores en Medellín y han puesto en cuestión la eficacia de la actuación de las autoridades, así como la soberanía del Estado. Su capacidad y estructura no puede ser medida de acuerdo al número de homicidios que generan, el cual es siempre variable y se ha demostrado que no por el hecho de que desciendan las cifras su poder de control y dominación desaparece, creerlo sería optar por un análisis simplista y reduccionista. Desconocería que gran parte del ejercicio de la violencia ejercida por estos grupos es instrumental y por lo tanto el tipo de actuaciones que realizan no necesariamente son violentas y no todas las actuaciones violentas son necesariamente la comisión de homicidios. Una gran parte de sus actuaciones depende del tipo de objetivos que tengan, de las etapas del conflicto, de los recursos disponibles y contexto. Por tal razón, en un contexto de hegemonía no tenían que hacer uso de la violencia homicida, pero tendrían otros medios de dominación o control social, como el de la imposición de límites territoriales.
Este control territorial de los grupos ilegales requiere ser recuperado por el Estado, no solo con medidas de fuerza, sino principalmente a través de una acción efectiva y permanente por medio de políticas públicas integrales, que busquen garantizar los derechos de la población.

Mario Alejandro Otálvaro

Dirección electrónica: maotalvaro@personeriamedellin.gov.co

Abogado e investigador de la Unidad de Derechos Humanos, Personería de Medellín.